En un camino de tierra que conecta una casa con su milpa, en Pinzán Morado, Tejupilco, una lápida de aproximadamente mil 200 kilos comenzó a salir de la tierra este fin de semana. No se sabe quién la talló ni cuándo, pero los símbolos que lleva grabados han abierto una investigación sobre posibles vínculos entre las antiguas culturas del sur mexiquense y las de Perú y Bolivia.
La piedra no acaba de ser descubierta; los habitantes de la región conocían su existencia desde hace décadas y los arqueólogos habían acudido a observarla, pero nunca se había realizado una excavación científica para conocer qué había debajo y alrededor de ella.
Ahora, en esta comunidad de unos 120 habitantes, un equipo de arqueólogos e investigadores de distintas instituciones trabaja alrededor del monumento. A unos 15 minutos de Monte de Dios, entre cerros y terrenos de cultivo, la investigación comenzó el sábado 7 de noviembre con la instalación de una retícula sobre el terreno, una división que permite registrar dónde aparece cada objeto. También colocaron una lona y utilizaron un dron para conocer la topografía del lugar.
Bajo el sol de otoño, algunos integrantes del equipo trabajaban con palas y escobas alrededor de la lápida, otros documentaban el terreno. La intención no es simplemente desenterrar una piedra, sino conocer el lugar donde fue colocada y buscar materiales que ayuden a reconstruir su historia.
En la superficie del monumento se distingue una figura semejante a una T invertida, acompañada de un rectángulo.
El mismo diseño aparece en otras lápidas encontradas en San Miguel Ixtapan y sus alrededores, aunque todavía no se ha establecido con certeza quiénes las elaboraron ni qué significaban sus grabados.
La excavación, autorizada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), reúne a especialistas que han estudiado durante décadas los vestigios del sur mexiquense, investigadores interesados en las posibles relaciones culturales con Sudamérica y científicos que analizarán la composición de la roca.
Entre quienes participan en la investigación se encuentra Marco Vigato, el presidente de ARX Project, organización que impulsa proyectos de investigación arqueológica y participa en el financiamiento de los trabajos.
Desde hace más de 15 años, Vigato estudia los orígenes de las civilizaciones mesoamericanas. Su interés en las lápidas del sur mexiquense surgió por sus diseños geométricos y la manera en que fueron trabajadas, características que considera semejantes a las de algunos monumentos antiguos de Perú y Bolivia.
En entrevista exclusiva, el investigador sostuvo que estas coincidencias abren la posibilidad de estudiar contactos culturales entre poblaciones que habitaron ambas regiones durante la época prehispánica.
“Este tipo de símbolo, así como también el tipo de detalle, el tipo de corte en la piedra, nos hace pensar en algún tipo de influencia de Sudamérica”.
Entre las tradiciones que considera relevantes para la comparación se encuentran las de Tiwanaku y Wari, desarrolladas en territorios que actualmente pertenecen a Bolivia y Perú.
En la región andina también existen representaciones geométricas como la cruz andina o chakana, aunque no se trata del mismo símbolo que aparece grabado en la lápida de Pinzán Morado.
La hipótesis de Vigato no significa que se haya demostrado una relación entre las antiguas poblaciones de Tejupilco y Sudamérica.
Los parecidos entre monumentos pueden tener distintas explicaciones y, para establecer si existieron contactos culturales, se necesitan evidencias arqueológicas adicionales.
El problema comienza con la antigüedad de las piezas. Algunas interpretaciones las han situado alrededor del año 900 después de Cristo, pero también se considera que podrían corresponder a periodos anteriores.
Otra posibilidad es que estén relacionadas con la tradición Mezcala, desarrollada principalmente en Guerrero, o con expresiones culturales que todavía no han podido identificarse con precisión.
Para Vigato, esa falta de información es precisamente lo que hace necesario estudiar los monumentos en los lugares donde fueron encontrados.
“Es una cultura totalmente desconocida dentro del panorama de Mesoamérica. No es todos los días que nos encontramos algo de lo cual no conocemos, no entendemos casi nada”.
Aunque el investigador considera que podría tratarse de una tradición cultural poco conocida, la excavación no supone el descubrimiento de una nueva civilización. Primero será necesario determinar cuándo fue utilizada la lápida y si sus características corresponden a alguna de las culturas ya documentadas.
En Pinzán Morado, los arqueólogos esperan encontrar fragmentos de cerámica, restos orgánicos y otros materiales que permitan establecer una cronología.
También buscan conocer si la piedra formó parte de un espacio ceremonial, estuvo relacionada con algún entierro o fue colocada de manera aislada.
La investigación actual tiene un antecedente en San Miguel Ixtapan, donde desde hace más de tres décadas se han estudiado monumentos con grabados semejantes.
El arqueólogo Víctor Osorio, adscrito al Museo Arqueológico de San Miguel Ixtapan, recordó que habitantes de la región informaron sobre la existencia de la lápida de Pinzán Morado cuando Morrison Limón encabezaba el proyecto arqueológico de aquella localidad.
Los especialistas acudieron entonces a conocerla, pero no fue posible realizar una excavación que permitiera estudiar el terreno.
Desde aquellos años, Osorio ha participado en el registro de monumentos semejantes encontrados en distintos puntos del sur del Estado de México.
De acuerdo con su documentación, se han identificado diez lápidas con el mismo símbolo geométrico y otras cinco de superficie lisa. Algunas se encuentran en la iglesia de San Miguel Ixtapan y otras fueron recuperadas durante excavaciones arqueológicas.
La repetición de la figura semejante a una T invertida ha llevado a los investigadores a plantear distintas interpretaciones.
